IZUMO世界觀[ | ]
原本兩世界是可以自由通行的，但是因為神官的背判所以封印兩世界 封印的原因呢有兩點
1.運氣好可以封印二人
2.運氣差些,也能讓二人分離,然後讓伊耶那歧受到打擊且失去紡夢一族最強的巫女,
伊耶那歧不只失去權力的像徵也失去最大的助力
但是輪迴之理將不存在,且根之國為惡靈根源之地
必須要有人守護輪迴之理以及壓制住惡靈,因此伊耶那美決定留下來
夢紡之力是連絡兩世界的通道
也就依此維持輪迴之理
維持者為伊耶那美與美由紀,七海她們的母親
這張圖,與其將夢紡之力視為天平 不如說是支撐兩世界的力量
日本神話[ | ]
ＩＺＵＭＯ整體言之可說是魂之物語，靈魂觀、生死之世界觀取材於記紀神話與印度輪迴思想。就宗教學理論而言，各宗教的普遍信條就是所謂的靈魂觀念。
「萬物有靈論」
愛德華．泰勒(Edward Burnet Tylor,1832-1917) 「萬物有靈論」提到靈魂觀念是整個宗教信仰的發端和賴以生存的基礎。不同宗教所存在的共同點，即靈魂是形體行為的主宰，可脫離形體而獨自活動（存在），靈魂是寓於人或物的形體中，主宰一切超自然的存在。對於靈魂觀念的產生，泰勒提出觀點，這是原始人藉由生理現象中觀察而得，即睡眠、出神、疾病、和死亡等現象與作夢和幻想的現象。泰勒將此作用視之為靈魂的活動與作用。人作夢的經驗，使人產生靈魂可以脫離身體而獨立活動的觀念，而原始人發現死人和活人的區別，人死了一定少了什麼東西？泰勒認為這使身體活動的生命力就是原始人的靈魂觀念。 而既然靈魂可以脫離身體而獨立活動，那麼也沒有任何理由去設想靈魂的本身還是會死亡；因此產生靈魂不死的觀念， 在人們由於普遍侷限性所產生的困境；無法了解已被認為所存在的靈魂在肉體死亡之後究竟是怎樣了。而由於自然力被人格化，因此產生了冥神的信仰。 因此神話中，多有將至靈魂帶回讓死人復活之傳說。 例如：《古事記－伊邪那美之死》.《希臘神話－天琴座》，《古代美索不達米亞經文－植物神達摩茲的復活》。
日本神話
其中古代日本人認為，人的靈魂是永恆不滅的，在日本神話所記載著，黃泉之國與這個世界的界線位於「黃泉比良坂」，而這個地方就是出雲國境內的實際存在的伊賦夜坂 ；日本各地古代都有著像伊賦夜坂這樣能通往死後世界的特別之地。 在古代人的世界觀裡認為祖先的靈魂能自由第拜訪這個世界，活著的人則無法輕易地窺見死者的世界。 但是在日本神話當中，活在伊邪那美與伊邪那岐創造國土的那個時代的人，能夠自由地往返另依個世界與這個世界。 然而在伊邪那美與伊邪那岐夫妻神永遠決裂後，伊邪那岐將巨石擋在黃泉比良坂上使得是人所居住的世界與黃泉國產生了對立。 《古事記－伊邪那美之死》.《伊邪那美命言：「親愛吾夫，汝不顧夫婦情義為如此者，妾必日日絞殺汝國人草千頭！」 伊邪那岐答:「既此，吾將日建千五百產屋！」】。 其中可見，女人一旦變了模樣，即使她怎麼呼喚那親愛吾夫，甚至威脅殺人，仍然喚不回一句「親愛吾妻」。實為男人的薄倖 ，女人的悲哀。因此在日本神話裡的這一刻起，每天都有超過死者數量的新生命誕生在世上。 這段神話並不是要強調對死亡的恐懼，而是想要闡釋「因為有死亡才能造就人類繁榮昌盛的觀念」 Izumo故事在高橋直樹的改寫下，伊邪那美與夫君的約定,成了守護生者之國，並無存在丈夫薄悻，而是神官背判。 日本人的死後世界觀 如稍後將說明的，人間世界與神話中的根之國是藉由黃泉比良坂所聯結的。 從這點可以看出，根之國和伊邪那美所處的黃泉之國是同樣的地方。然而在記紀神話中，須佐之男命所居住的世界並不像黃泉國如此恐怖。
在之前,IZUMO3的討論帖，我有簡單介紹根之國的意含,在此我也詳加明， 根之國的「根」是代表生命泉源的辭彙。也就是說，「根之國」是「生命之國」，而古代的日本有另一種辭彙 「常世(生命永遠不滅)之國」，這個辭彙代表的世界和根之國非常相似。 另外，沖繩人用「ニライカナイ」這個辭彙和「根之國」擁有相同概念。在沖繩地方，根的讀音「ネ」會轉音成「二」。 也就是說，別名為常世之國的根之國是高天原之外，另一個眾神居住地。 如果認為死者世界是汙穢之物而覺得嫌惡的話，死後的世界就會變成恐怖的黃泉之國；如果誠心祭拜死者的話，死後世界就會變成常世之國的神明。
古代日本人的世界觀
圖中虛線為黃泉比良坂(黃泉之國，根之國入口)。 IZUMO世界觀，在izumo2裡提到根之國為惡靈根源，高橋直樹應該是將根之國視為黃泉之國 但izumo眾神卻又居住在根之國,亦有常世之國之感。
ＩＺＵＭＯ因為神官設下了結界，所以生與死世界無法自由往來要依靠夢紡之力。 其中狹間世界，就是所謂的集合的無意識，可是說是大家所作的夢，就古代的原始人的觀念裡，死與作夢都是靈魂的離開。 至於脫離生死兩岸的世界，就是伊耶那美最後安息的世界，在佛教叫作涅盤，在日本神話叫作神隱。
死而復活
在日本神話中，大國主命在地上經歷二度死去，又二度復活,接著祂到了一般亡者一去就再也回不來的根之國，並從該處復活。 在根之國接受須佐之男的試鍊,並且在逢須芹的幫助下，啊..不對,在須勢理姬（註二）的幫助下,數度渡過難關。 後來，大國主命趁須佐之男熟睡之時，將須佐之男頭髮綁在上樑，使他動彈不得後，帶著須勢理姬與根之國的三大寶物離開根之國， 須佐之男解開被綁在上樑的頭髮後，便追在大國主命的身後喊道「利用根之國的咒具成為地上世界的王者吧」 其中，根之國的三大寶物分別是 生太刀－擁有強大咒力的祭祀器具 生弓矢－擁有強大咒力的祭祀器具 天沼琴－能夠招喚神靈之琴 （在izumo中，便出現生太刀與生弓矢） 這些咒具的神力能夠讓死者死而復生。 而在日本皇室重要祭典之一的鎮魂祭便是使用根之國的三大咒具，而假設如果當時大國主命沒有使用謀略困住須佐之男命順利取得三咒具的話，人類的生死便會受到根之國的神祇操控掌握。然而因為大國主命的事蹟，使得祭司得以利用鎮魂咒術來延長壽命。 而大國主命的咒力是須勢理姬所賦予的。他本身不具咒力，在日本古代社會裡，首長會藉由自己族中女性擔任巫女的咒力，來領導人們，而大國主命的故事，就是從古代社會型態中發展出來的。 在彌生時代之前的小國，更是由聽取神明旨意的巫女，以及與巫女系出同門、負責服佐巫女的男性,二人共同治理國家 例如如卑彌忽呼與其男弟共同治理邪馬臺國。 IZUMO裡，伊耶那歧與伊耶那美便是有類似這樣的關係，他藉由夢紡 一族最強的戰巫女伊耶那美的輔佐來平息高天原戰亂，並最後娶她為妻，領導高天原。 差別在於巫女是作為輔佐。
靈魂與生死輪迴
中國古代的靈魂觀，有魂魄之分，魂為氣，與精神思想有關，歸於天;魄為形，與感官世界有關歸於地。日本神道則分為，一霊四魂－直靈、和魂、荒魂、奇魂、幸魂。皆有將記憶與人格視為存在於靈魂的特性。IZUMO 3高橋將記憶與人格皆視為存在於靈魂之中，故一但失去改變了,一個人的人格也會因此改變。
而靈魂功能性,印度教在靈魂不滅的思想延伸下，產生了輪迴思想。即以靈魂作為本體，但是在佛教「眾法無我」否定"我"即有不滅的靈魂觀念， 佛教唯識宗取而代之的是「阿賴耶識緣起」，一言蔽之便是「三界唯心 萬法唯識」，也就是說這世界、輪迴皆是由心所造、即心所現、因心所生、映心所顯、隨心所變。 故心的根本阿賴耶識猶如種子一般，生死輪迴以種子巧說，業如土，臨終的煩惱如水，因此有生死輪迴。
IZUMO3將夢紡之力視為如所心容納於世界,心產生這個世界，而從ＩＺＵＭＯ初代也清楚明白，夢紡之力就是產生生死輪迴之力。
脫離生死輪迴，即放棄一切，如黃泉大神履次要伊耶那美停止祈禱，脫離生死輪迴來得到永遠的安息。
神名事典[ | ]
豐葦原瑞穗中国之篇[ | ]
塔馬六介（イザナキ） 在日本神話為伊耶那歧命，乃神代七代神最後一位，與其妻伊耶那美命，奉天津神之命進行日本國土的誕生，而後，在伊耶那美命因生火之迦具土而亡，伊耶那歧命前往黃泉要救其妻，但因違背約定，夫妻決裂，從此永遠的分別，在離開黃泉後，伊耶那歧命在洗臉時生下三貴子：天照、月讀命、須佐之男命
塔馬ヒカル（迦具土，カグツチ）
在 IZUMO 的劇情中代替了須佐之男的地位，實際的日本神話中，火之迦具土出生時，伊耶那美被火焚傷而亡，其父神伊耶那歧怒而手持十拳劍殘殺火之迦具土
IZUMO 中，ヒカル是為了打倒母親黃泉大神而出生，暗合神話裡弒母這點，而在二代接天照結局，以迦具土為名的原因則是要捨棄現世而已
塔馬美由紀
根據 IZUMO COMPLETE ビジュアル・ガイドブック 書後訪談，「あ」の人指出美由紀在日本神話的原型是櫛名田比売命女神，也說了美由紀個性方面卻是跟櫛名田比売命「完全不同」
在神話中，櫛名田比売命是大山津見神之孫女，為稻田的女神，在要成為八歧大神的活祭品時，正巧被路過的須佐之男命所救，因而成他的妻子。
而在IZUMO中，「半年前物語」那段的確是碰巧被須佐所救，而後與八歧大蛇戰鬥那段亦暗合古事記物語，被代替須佐地位的塔馬ヒカル救了，然後最後兩人也在一起。
逢須芹（オオ スセリ） O O SU SE RI
須勢理姬命（すせり びめ）SU SE RI BI ME
在 history of izumo 書中證實，芹之名字的由來，為須佐之女．須勢理比売命，是個忌妒心很重的女神……。
在 IZUMO 2 劇情中，芹與須勢理比売命的物語是沒什麼關係，不過大概勉強有一點關聯，就因為原型是須佐之女，所有才有這樣強大的腕力吧，此外「競り」（se ri）有競爭、競賽的意思。
八歧猛與大斗剛 根據 IZUMO COMPLETE ビジュアル・ガイドブック 書後訪談，原型應為神話中的倭建命與出雲建，倭建命在日本神話中是打敗出雲建的半神英雄，在日本書記記載為日本武尊，四處爭戰，平定日本各地
ps. 八歧猛（ヤキタケル），大斗剛（ヤマトタケシ），名字皆是從「タケル」而來，分別指倭建命（ヤマトタケル）、出雲建（イズモタケル）
根之津州国之篇[ | ]
イザナミ
神話中，伊耶那美命為伊耶那歧命的妻子，因生火之迦具土而亡，在她下葬後，思念亡妻的伊耶那歧命來到黃泉，要將她帶回，但是吃過黃泉食物的伊耶那美命已無法再重回人間。因此，伊耶那美命與黃泉大神商量，並特別囑咐丈夫不可以偷看她的模樣。然而，伊耶那歧命未能遵守承諾，轉頭看到她妻子腐爛且有八雷纏繞其身的樣貌，因此嚇而想要逃離，伊耶那美命因羞恥而怒不可抑，派遣黃泉醜女要將伊耶那歧命抓回來。而後夫妻感情完全的決裂 而在 IZUMO 中則是神官的背叛，導致兩人永恆的別離.
スサノオ
神話中為海原之神、冥界之神以及打敗八歧大蛇的英雄：建速須佐之男命，在古事紀中，伊耶那歧分派建速須佐之男命為治理海原之神時，建速須佐之男命卻突然潸然淚下，說想念母親伊耶那美，想去黃泉根國見母親，伊耶那歧聞之因而大怒，放逐建速須佐之男命
而在前往黃泉根國途中碰巧在出雲囯救了櫛名田比売命，須佐之男便在出雲建一宮殿，金屋藏嬌，並作御歌云：「八層雲出，出雲國中八重垣，為使吾妻居於此，故建八重垣，在此八重垣之中（層雲不停湧起，我在出雲國蓋了好幾層的宮殿，如雲湧出般，為使吾妻居於此，在此建造八重垣環繞之宮殿，層雲就如八重垣）」
IZUMO 中スサノオ大致與神話差不多，不過戲份被塔馬ヒカル搶了不少，其實說起來整個出雲神話，可說都是建速須佐之男命的舞台，但很不幸被高橋直樹惡搞了，連原如同古事記櫛名田比売命的塔馬美由紀都被光搶走了，顯然就是光取代了建速須佐之男命。
アマテラス
天照大御神，日本神話主神，也就是太陽女神，個性愛鬧彆扭，在建速須佐之男命大鬧高天原時，氣的把自己關在天岩戶不出來，後來思兼神心生一計，命天宇姬命寬衣解帶、坦露雙乳跳舞，讓八百萬神見狀大笑，這時躲在裡面的天照大神，奇怪為何笑得如此開心：「我躲在這不出，高天原與葦原中國都應該漆黑一片，為何天宇姬命跳舞，八百万神會笑的如此開心？」，天宇姬命回答說:「因為有一美麗如您之女神，故眾神歡笑」。
這時天兒屋命，布刀玉命拿八咫之鏡給天照大神看，天照大神為了看清楚鏡中之像稍離開天之岩戶，天手力男神便趁機拉出天照大神，布刀玉命立即以尻久米繩，牽繞天照大御神之後設下結界，說了：「從此以後，不得還入！」
這段劇情在學園狂想曲被寺剛惡搞，我在此便不詳述那惡搞劇情，至於與 IZUMO 的アマテラス相較起來，鬧彆扭這點，在月讀陷害天照那段劇情是可以看出來的。
ツクヨミ
日本神話的月讀命，月神，也是農耕神，對於這位男神，古事記與日本書記其實也沒太多記載，在 IZUMO 中設定為アマテラス的雙胞姐姐。
サクヤ
神話中為大山津見神之女．木花之佐久夜，為花神，同時也是櫻花之名的由來，丈夫為天照之孫．津日高日子番能邇邇藝命，與天照還有火之迦具土沒任何的血緣關係。
ニニギ
在日本神話為天照之孫，天津日高日子番能邇邇藝命，並被授與三大神器，奉天照大御神之名，從高天原降臨日向國的高千穗，統治葦原中國，此稱為天孫降臨，而在天孫降臨之際，以妖術阻礙神武天皇東征的奇怪大熊，那本是應該早被建御雷之男命平定的反抗勢力，熊野之神的化身......
為了解救被逼至絕境的瓊瓊杵尊（ニニギ）命，建御雷之男命所投向葦原中國之劍正是「布都御魂」，也就是「源平盛衰記」所記載之布流劍
精靈篇[ | ]
桃花
桃樹之精靈，在日本神話為意富加牟都美命，根據古事記的記述，在伊耶那歧下黃泉的場景中，因違反與妻子的約定，而被黃泉醜女、八雷神與一千五百黃泉軍追趕，在逃至黃泉比良坂時，伊耶那歧摘此地所生之桃子丟擊並昭曰：「若葦原中國之人草遭落苦瀨而患惚時，願汝可如今助吾之狀助告！」，冊封為「意富加牟都美命」，藉此擊退祂們
最後伊耶那美追趕而來，伊耶那歧以千引之石封住黃泉比良坂，困住伊耶那美，伊耶那歧以此宣告斷絕夫妻之情，伊耶那美便說：「親愛吾夫，汝不顧夫婦情義，為如此者，妾必日日絞殺汝國人草千頭！（一天死去千人之意）」，伊邪那岐卻回答「既此，吾將日建千五百產屋！（一天即出生一千五百人）」，而後伊耶那美自封自己為黃泉津大神
在 IZUMO 中，桃花在 2000 年前治療受傷的伊耶那歧後被賜予「オオカムツミの」這名字，而從此以治療在戰鬥中受傷的男人爲其生存目標
楓
典故方面，就提一下タケル．土雲八十建（ツチグモヨソタケル），於日本神話中登場的神明之一，在日本書記中記載為「土蜘蛛」八十梟帥，在古事記則寫為尾生土雲八十建，為神武天皇東征所遇見之神明
四聖獸
守護東南西北的中國神獸，東方為青龍，北方為玄武，西方為白虎，南方為朱雀，亦搭配五行，青龍屬木，玄武屬水，白虎屬金，朱雀屬火
在IZUMO中，第三章為青龍，第四章為玄武，第五章為白虎，三章分別為七海、绫香、渚的物語，符合各自的五行屬性
八歧大蛇
在 IZUMO 是被視作魔物，並不是精靈，八歧大蛇具有八個頭，及散發耀眼紅光的眼珠，是個喜歡喝酒的巨蛇，在八岐大蛇退治物語中，須佐之男命以八鹽折酒，讓八岐大蛇喝得酩酊大醉無法動彈，再以腰間的「十拳劍」將其大卸八塊，此時大蛇的尾巴露出一把寶劍，此即天叢雲劍，須佐之男便以此劍獻於御姐天照大御神
在 IZUMO 中為混沌之象徵，原是被スサノオ所封印住的，但是卻無故封印被解開，在美由紀面對ヒカル與スサノオ的呼喊，不知該如何抉擇時，八歧大蛇趁機抓走了她，與日本神話相當不同的是，IZUMO 的八歧大蛇有一對翅膀且能飛，這時スサノオ就跟ヒカル下戰帖看誰能救她，然後再度宣告美由紀是自己的。
到了大蛇山，スサノオ以壓倒性的實力砍下大蛇的四個頭，然而如同諷刺古事記一樣，大蛇以美由紀作為要脅，使得スサノオ無法做任何行動，情勢反轉，此時ヒカルと愉快な仲間達，趁機救走了美由紀，然後與愉快な仲間達齊手擊倒大蛇，由這點可以了解ヒカル取代了須佐之男命，至於天叢雲劍是到母章時，ヒカル擊倒スサノオ後撿到的，如果我沒記錯スサノオ在看到美由紀脫險就離開了吧，因為受了重傷無法搶回。
武器事典[ | ]
十拳劍[ | ]
十拳劍---擊退八歧大蛇，諸神之劍
Data
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
紀記神話 所有者：伊耶那歧,須佐之男等 時代 ：神代 地域 ：日本 典故 ：記紀神話
天照大神之弟-須佐之男，由於性格粗暴而被放逐到高天原，成為不被人祭拜的狂暴之神，這把與須佐之男的勇猛相輔相成，斬殺八歧大蛇的名劍，便是繼承其父伊耶那歧，被稱為十拳劍的削鐵如泥的神劍。
註：天羽羽斬，古時候大蛇稱為「羽羽」，天羽羽斬即天蛇斬---以天神之名，斬殺大蛇
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
IZUMO 使用者：塔馬光 得到處：幕間・再びネノクニへ……
六介托付光此劍，要塔馬光再次到根之國將美由紀帶回
能力UP值：160 勾玉穴數：Ｏｏｏ
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
被諸神所使用的神劍---------十拳劍在「記紀神話」中曾多次出現，另外由這把也延生出不少天神，可說是一把道道地地，無庸置疑的諸神之劍。
它的第一個持有者，是身為諸神之父的伊邪那歧，這把劍第一次發揮威力，是用來斬下母神伊耶那美處出生時灼傷其陰部，結果害她喪命的迦具土的首級。就在此時，從這把劍的劍鋒處滴下的血中誕生了三位天神，從沾上護手處上的血中誕生了三位天神，並將殘留在劍柄上的血中誕生兩位天神。傳說中這些全都是與打造該劍相關的諸神（十拳劍又稱為天之尾羽張），這把十拳劍成為了世上所有劍的始祖。在其後，伊耶那岐追隨伊耶那美至黃泉之國的故事也相當有名，而在此也利用了這把劍將自後追來的泉津日狹女（黃泉醜女）驅走。
當伊耶那岐自神話故事的舞台前引退之後，十拳劍便屬於他的兒子須佐之男。須佐之男為了向他的姐姐高天原的統治者天照大神辭行而來到了高天原。但是天照大神卻認為須佐之男有奪取自己國家的野心，不願意相信他的說辭，為了證明須佐之男沒有惡意，兩位天神隔著天之安川舉行了一場宇氣比祭典。天照大神接過了須佐之男腰際間的十拳劍，將其折成三段，再將其碎片咬個粉碎吹散空中，就在此時，誕生出了三位女神。須佐之男也接過了天照大神的的八尺瓊勾玉，也是將其咬碎吹散出去。在此時誕生了五位男神。由於誕生出的是純潔的女神，所以結果証明了十拳劍的持有人須佐之男的心也是清白的。
而十拳劍雖然在此時被咬成粉碎，但在神話故事裡中總是會有不可思議的事發生（後來十拳劍的存在）。很可惜的是關於這個部份的說明，幾乎完全沒有記載。其被折斷是有意義的嗎？還是後來登場的是另外一把劍呢？抑或是這把神劍後來復活呢？至今仍眾說紛云。
在此後，須佐之男降臨到葦原中國，擊退了八歧大蛇。在當時將大蛇斬殺的果然還是這把十拳劍。因此，十拳劍從此被稱為天羽羽斬。天是尊稱，而羽則是大蛇的意思。
在阿遲志賀高日子根神認錯了死去的天若日子，發怒將治喪小屋劈成兩半時；以及建御雷神威脅葦原中國時，這把劍也都有派上用場。天羽羽斬後來的去處，有被安置在石上神社以及在吉備的神主之處兩種說法，至少可以確知的是並未流傳至現代。雖說是諸神往來的寶物，但這把劍是否真為單一的一把劍，這一點也還存有疑問。也有可能只要是柄較長的劍都被稱為「十拳劍」。由目前僅存的史料來看，仍無法判定哪一種說法為真。
在IZUMO中，六介托付塔馬光這把斬殺大蛇之劍－十拳劍，光便與愉快な仲間達齊手擊倒大蛇．成功救回美由紀。
天叢雲劍[ | ]
從八岐大蛇之尾得到之劍-天叢雲劍
Data
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
所有者：倭建命、歷代天皇 時代：神代～現代 地域：古事記、日本書記等 武器種類：劍
從可怕的大蛇，八歧大蛇體內出現的神劍，連諸神之劍十拳劍也不是它的對手。之後成為倭建命的配劍。而以日本三神器之一而遠近馳名。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
IZUMO 使用者：塔馬ヒカル 得到處：最終章，ヨモツオオカミの神殿…… 能力UP值：500 勾玉穴數：OOOｏｏ
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
三種神器---------在日本的皇室之中，自神代就流傳著「三神器」－天照大神在天孫降臨之際贈與瓊瓊杵尊的八咫鏡、八咫瓊勾玉以及天叢雲劍。這些神器象徵著國家的王權，也就是說若是沒有這些神器，天皇即位將不會得到認可。其中的鏡與勾玉是在高天原所製造的名正言順的寶物，可說是相當符合為神器之稱號。特別是八咫鏡是可視為天照大神分身的尊貴寶物。但是剩下的一個，天叢雲劍，則是由令人厭惡的怪獸的體內所「得到」的，與前兩神器迥然迴異！
天叢雲劍除了有「王權的象徵」的一面外，也有著「征服者的象徵」這一面......
八歧大蛇與神劍出現---------天叢雲劍在神話中初次豋場，不管是「古事記」還是「日本書紀」的記載中，都是在須佐之男命消滅八歧大蛇的時候。
這隻被稱為八歧大蛇的怪物，頭與尾分裂為八個，雙眼就像是酸漿果一樣閃耀著紅光，背上生長著松樹與會樹，他的身軀橫跨了八座山谷以及山峰。須佐之男聽到了為了獻祭而不得不交出女兒（櫛田姬）老者的悲嘆，於是須佐之男以那名女孩為交換條件，啟程前往消滅八歧大蛇。此時得須佐之男命正因為過度凶暴而自高天原被流放，而淪落到流浪至葦原中國（地上界）的地步。
須佐之男命讓人準備八桶的酒，等待著大蛇前來吞吃女孩。不一會兒就到來的八歧大蛇不疑有它，就將八個頭伸進去嚐飲美酒，終於醉死昏睡過去。眼看時機成熟就現身的須佐之男命，拔出了腰際上的十拳劍將大蛇砍殺成碎片。從龐大身軀中流出來的血液，彷彿就像是一條大河川一般。此時，當須佐之男命斬了大蛇的尾巴，這把身為諸神之劍的十拳劍碰到了某樣硬物而稍微缺了一個角，他大吃ㄧ驚將尾巴切開來一看，發現一把非常銳利的太刀，由於這是極為珍貴的寶物，須佐之男便將其獻給天照大神。
就這樣，天叢雲劍有一段時間是在高天原的。後來就像是前面所述，被賜給了要出發前往葦原中國的瓊瓊杵尊，而在度回到地面上。
IZUMO中須佐之男如神話般，是將從大蛇那奪回美由紀為得到她的條件，但不幸的是IZUMO的八歧大蛇聰明有心機，拿美由紀作要脅，讓須佐之男無從下手，最後是讓發揮團隊精神的塔馬光順利救回美由紀，須佐之男只得離去，而這把天叢雲劍最後則是落在黃泉大神神殿前。
布流劍[ | ]
布流劍---斬殺荒神之劍
Data
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
所有者：建御雷神、神武天皇 時代 ：神代、現代 地域 ：日本 典故 ：古事記、日本書記等 種類 ：直刀
天孫降臨之際，以妖術阻礙神武天皇之東征的奇怪大熊，那是本應已被建御雷命平定的反抗勢力，熊野之神的化身，為了要救出被逼至絕境的瓊瓊杵尊（ニニギ）命，建御雷命所投向葦原中國的劍正是三靈劍之一．布流劍。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
IZUMO 2學園狂想曲 使用者：ニニギ 得到處：在根之國寶物庫偷來的……
具有打開時空之穴的能力
－－－－－－－－－－－－－－－－－－
三靈劍，在「源平盛衰記」中有這樣這樣的記載：「自神代以來即有三把神劍，分別為天十握劍、天叢雲劍以及布流劍」，在這其中，天十握劍即十拳劍，也就是消滅八歧大蛇的須佐之男之劍，天叢雲劍則是人所皆知的三神器之一。而剩下的那把布流劍為平定葦原中國的建御雷神之劍；是把在「古事記」中以布都御魂，或是佐木布都神的名稱登場的靈劍。
消滅熊野之荒神---------這是在神武天皇東征之際的故事。當軍隊正在紀伊的熊野這個地方行進時，突然出現一頭巨熊，然後馬上又消失無蹤，下一瞬間，天皇與軍隊的士兵們就中了熊的毒氣，很快地就都失去意識而倒地，這頭大熊，正是荒神的化身。而在此時現身的，是一位名為高倉下的男子，他靠近神武天皇，舉起手上的太刀，不可思議地，天皇馬上就甦醒過來，天皇便用了這把太刀斬殺了荒神，這麼一來全軍也都清醒了。
「你是從哪裡得到這把太刀的呢?」
高倉下如此回答了天皇的詢問：「昨夜，我在夢中看到了天照大神與高木之神正在詰問著建御雷神：『葦原中國不是你所平定的國家嗎？現在卻充滿紛擾，讓我等的子孫們正在受苦呢！你應該下凡去拯救他們才對。』，而建御雷神回答：『殺雞焉用牛刀？我就在高倉下的倉庫中挖個洞，將我用來平定這個國家的太刀丟進去吧。』，這時後建御雷神就轉向我這邊，開口說：『你，早上醒來後就去倉庫中取出靈劍，並拿它向天津神之御子祭拜吧。』，我醒來後覺得很不可思議，就去倉庫看了一下，果然就像夢中一樣發現了靈劍，我便拿著它遂行祭拜。」
這把劍在「古事記」中被稱為佐土布都神，或是布都御魂，在「日本書紀」中被稱為師魂，這些都表示為同一把劍，同時也就是表示著天神本身。土布都神由於曾幫助神武天皇平定熊曾，在崇神天皇這一代就被視為主祭神供奉於石上神宮。
モンスタ介紹[ | ]
サトリ[ | ]
IZUMO月讀手下,具有讀心術能力 為了達到目的不擇手段,在第四章利用綾香的過去對其陵虐。
鬼神楽亦有此物 －是會讀心術的妖怪. 因此讓人想逃也逃不了. 利用人心被看穿的弱點來言語攻擊來讓獵物徹徹底底的喪失戰意。
典故 漢字寫作覚，為住在飛騨與美濃深山裡的妖怪，具有讀心術的能力，外表如猿猴一樣 對於無有思考的人感到害怕，傳說有一次，在修理桶子的店舖前，準備要用讀心術害人，誰知店舖主人修著修著鎚子就脫手打到サトリ「人類真是個不按牌理出牌的可怕生物」嚇著逃跑。
所以綾香老師與かんな應該要注意這點才是,至於塔馬光怎麼打倒サトリ呢 就是利用主角威能了,他可以輕易破解サトリ設下的結界。
醒悟妖[ | ]
醒悟妖:可以住在一個人的內心深處,能在封閉的內心打開一個洞...
據日本傳說:以前在人跡罕至的深山裡,有一個男子晚上在山裡作木桶，結果一大堆醒悟妖突然出現在他身邊，開始大吵大鬧起來。 這時男子心裡想：「這些傢伙真吵」，結果醒悟妖對他說：「你心裡覺得我們很吵，對不對？」 後來男子心裡又想：「我該怎麼把他們趕走呢？」，結果醒悟妖又對他說：「你心裡在想該怎麼把我們趕走，對不對？」 反正不管那個男的心裡在想什麼，都會被醒悟妖看穿。 弄到最後那個男的索性什麼都不想，結果醒悟妖又對他說：「你心裡在想乾脆什麼都不想，對不對？」 那個男子被醒悟妖弄得心裡煩得要死,乾脆繼續作他的木桶。 結果做著做著，固定木桶的木條突破彈起來，不偏不倚打中醒悟妖的鼻樑。 醒悟妖慘叫一聲之間說：「「人類真是個恐怖的生物，完全不會按照內心的想法行動！」 然後就落荒而逃了